公子扶苏为什么要自杀?他不像那样笨的人啊?连蒙恬都会想先确认一下

公子扶苏为什么要自杀?他不像那样笨的人啊?连蒙恬都会想先确认一下
公子扶苏为什么要自杀?
他不像那样笨的人啊?连蒙恬都会想先确认一下

公子扶苏为什么要自杀?他不像那样笨的人啊?连蒙恬都会想先确认一下
扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子）,去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒,他就死了）.
历史对这位太子的记载并不公道,司马迁在《史记》中只是寥寥数笔,却还是侧写旁描.所以,我们想要完整地了解这位扶苏太子,在今天的确是一件难事.
据史料记载,秦始皇因不满一些儒生的复古言论,在李斯的煽动下,于咸阳坑杀了四百六十余名儒生.扶苏知道后,劝谏道：“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安.唯上察之.”
秦始皇大怒,将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军.蒙恬,《史记》记载,“始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史”,秦扫六合后,“乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南.筑长城,因地形,用制险塞,起临洮,至辽东,延袤万余里”,蒙恬还建造了秦直道,“自九原抵甘泉,堑山堙谷,千八百里”,“暴师于外十余年,居上郡.是时蒙恬威振匈奴”.
秦始皇为什么要大怒,除了他性格残暴刚愎自用外,另一个主要原因是扶苏所言乃“柔慈”之语,在这位祖龙眼里,这位长子与自己的行事路线格格不入.细思扶苏的劝谏之言,可谓中规中矩,合情合理.
第一,天下虽然已定,但远地的百姓还四散各处,这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌；第二,儒生们又没有犯什么大错,父亲这样做未免太残酷了些.
如果可以结合所有有关扶苏的历史记载,我们就得出了这样一个结论：扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的.
《李斯列传》记载：扶苏以数直谏上；农民陈胜也说：扶苏以数谏故,上使外将兵；赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中,也称扶苏“乃反数上书直言诽谤我所为”.
这一切记载都说明了一件事：扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻,并说出自己的理由.由此可知,他们的父子关系自然好不到哪里去.扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事,直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀,两年时间里,秦始皇从未过问过扶苏.
但就在秦始皇临死之前,却“乃为玺书赐公子扶苏,上写‘与丧会咸阳而葬’”.不管父子之间的关系到底怎样,秦始皇在死之前还是很清醒的.他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任,况且又是长子,遵古制,自然会立他为太子.将玉玺赐给他,并让他赶回咸阳参加自己的葬礼.
可惜的是,这“玉玺”和“书”并没有到扶苏手里.被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了.几个在秦始皇身边的人就一同商议,伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书,立胡亥为太子.又伪造了一份赐给扶苏的诏书,用皇帝的玉玺把诏书封好.诏书大意如下：
我巡视天下,祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿.现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆,已经十几年了,不能向前进军,而士兵伤亡很多,没有立下半点功劳,反而多次上书直言诽谤我的所做所为,因不能解职回京当太子,日夜怨恨不满.扶苏作为人子而不孝顺,赐剑自杀!将军蒙恬和扶苏一同在外,不纠正他的错误,也应知道他的谋划.作为人臣而不尽忠,一同赐命自杀,把军队交给副将王离.
据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏,打开诏书念毕,扶苏就哭起来,进入内室想自杀.蒙恬阻止他道：“皇上在外,没有立下太子,派我带领三十万大军守卫边疆,公子担任监军,这是天下的重任啊.现在只有一个使者来,您就立刻自杀,怎能知道其中没有虚假呢?希望您再请示一下,有了回答之后再死也不晚.”使者连连催促.扶苏为人仁爱,对蒙恬说：“父亲命儿子死去,还要请示什么!”立刻自杀而死.使者回来汇报,胡亥、李斯、赵高都非常高兴.到咸阳后发布丧事,太子胡亥立为二世皇帝.任命赵高担任郎中令,常在宫中服侍皇帝,掌握大权.
后人会有个疑问,为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢?只是因为赵高对扶苏太了解了.《史记·赵高列传》中记载：赵高说,扶苏“刚毅而武勇,信人而奋士”.也正是有对扶苏这样的认识,所以赵高与胡亥的奸计才得逞.不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢.后人对扶苏的评价颇多,苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁,则宁死而不请”.明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦.”
苏轼评价扶苏之死,认为父让子死,子不得不死才算是孝.而张居正却认为,扶苏虽然“仁”,却是愚蠢之仁,愚蠢之孝,不足为后世效法.
苏轼与张居正一个肯定扶苏,一个否定扶苏,或许是真心实意的,或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的.
但无论怎样,扶苏还是自杀了.按他的话来讲,“父亲命儿子死去,还需要请示吗?!”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的.
扶苏是孝,但孝并不意味着唯命是从.如果用百依百顺来解释孝,那扶苏堪称不孝.他总和父亲有分歧,有分歧自然就免不了争吵.有争吵就是不顺不依,不顺不依就是不孝了.
可当他听到父亲赐自己死的假诏时,何以即刻拔剑而自裁?一切都是因为秦始皇所受的法家教育,而最致命的就是,扶苏太了解有着法家思想的父亲了.

封建统治的牺牲品...没什么可言的.

对于扶苏的死有多种说法
许多人对史书的记载持怀疑的态度,至今尚未定论.
一部分人认为扶苏识破了赵高等人的计谋
只是因为天下初定,不愿挑起战争
也不愿和自己的兄弟兵戎相见,避免不必要的争端,才毅然自尽.

愚忠 太没有城府

有一个太监（叫什么来着？）假颁圣旨把扶苏的帝位改成胡亥，并写着让其自杀。蠢！

为了表达对先皇的衷心

愚忠

扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。
历史对这位太子的记载并不公道，司马迁在《史记》中只是寥寥数笔，却还是侧写旁描。所以，我们想要完整地了解这位扶苏太子，在今天的确是一件难事。
据史料记载，秦始皇因不满一些儒生的复古言论，在李斯的煽动下，于咸阳坑杀了四百六十余名儒生。扶苏知道后，劝谏道：“天...

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扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的最后时刻立他为太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。
历史对这位太子的记载并不公道，司马迁在《史记》中只是寥寥数笔，却还是侧写旁描。所以，我们想要完整地了解这位扶苏太子，在今天的确是一件难事。
据史料记载，秦始皇因不满一些儒生的复古言论，在李斯的煽动下，于咸阳坑杀了四百六十余名儒生。扶苏知道后，劝谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”
秦始皇大怒，将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军。蒙恬，《史记》记载，“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史”，秦扫六合后，“乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”，蒙恬还建造了秦直道，“自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里”，“暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴”。
秦始皇为什么要大怒，除了他性格残暴刚愎自用外，另一个主要原因是扶苏所言乃“柔慈”之语，在这位祖龙眼里，这位长子与自己的行事路线格格不入。细思扶苏的劝谏之言，可谓中规中矩，合情合理。
第一，天下虽然已定，但远地的百姓还四散各处，这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌；第二，儒生们又没有犯什么大错，父亲这样做未免太残酷了些。
如果可以结合所有有关扶苏的历史记载，我们就得出了这样一个结论：扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的。
《李斯列传》记载：扶苏以数直谏上；农民陈胜也说：扶苏以数谏故，上使外将兵；赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中，也称扶苏“乃反数上书直言诽谤我所为”。
这一切记载都说明了一件事：扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻，并说出自己的理由。由此可知，他们的父子关系自然好不到哪里去。扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事，直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀，两年时间里，秦始皇从未过问过扶苏。
但就在秦始皇临死之前，却“乃为玺书赐公子扶苏，上写‘与丧会咸阳而葬’”。不管父子之间的关系到底怎样，秦始皇在死之前还是很清醒的。他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任，况且又是长子，遵古制，自然会立他为太子。将玉玺赐给他，并让他赶回咸阳参加自己的葬礼。
可惜的是，这“玉玺”和“书”并没有到扶苏手里。被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了。几个在秦始皇身边的人就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给扶苏的诏书，用皇帝的玉玺把诏书封好。诏书大意如下：
我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏作为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。
据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏，打开诏书念毕，扶苏就哭起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止他道：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。
后人会有个疑问，为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢？只是因为赵高对扶苏太了解了。《史记·赵高列传》中记载：赵高说，扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”。也正是有对扶苏这样的认识，所以赵高与胡亥的奸计才得逞。不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁，则宁死而不请”。明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦。”
苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。
苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。
但无论怎样，扶苏还是自杀了。按他的话来讲，“父亲命儿子死去，还需要请示吗？！”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的。
扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。

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懦弱

你问他不就得了嘛.

扶苏先生之于始皇帝
既是臣又是子
君让臣死 臣不得不死
父让子亡 子不得不亡
假传圣旨他也没辙呀

是胡亥当了皇帝后，害怕扶苏会夺取皇位，所以给扶苏赐死

因为旁边送信的官员在哪儿说：父亲要儿子死，还要确认什么呢？ 扶苏苦笑了一下，就自刎了

扶苏太愚忠了

楼主是否认为扶苏继位秦就千秋万代了？不管是什么人做皇帝，此时的秦都是必亡无疑。秦法过于严苛，战时可以鼓动百姓为了军功爵位去拼命，因为有所得；但一旦天下一统，失去了民众精神上的引导力，苛法的弊端就暴露出来了。扶苏若是继位，免不了做个亡国之君，与其留恶名，不如留个好点的。...

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楼主是否认为扶苏继位秦就千秋万代了？不管是什么人做皇帝，此时的秦都是必亡无疑。秦法过于严苛，战时可以鼓动百姓为了军功爵位去拼命，因为有所得；但一旦天下一统，失去了民众精神上的引导力，苛法的弊端就暴露出来了。扶苏若是继位，免不了做个亡国之君，与其留恶名，不如留个好点的。

收起

遗诏！