关于杨修和曹操三国演义与三国志中 杨修和曹操各有什么不同请说明历史中杨修真实的性格,也就是三国志中写的谢谢 要三国志中的 不是三国演义中的

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关于杨修和曹操
三国演义与三国志中 杨修和曹操各有什么不同
请说明历史中杨修真实的性格,也就是三国志中写的
谢谢 要三国志中的 不是三国演义中的

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关于曹操
小说中的曹操多为“奸雄”形象.毛宗岗说：“智足以揽人才而欺天下者,莫如曹操.”说明在小说中曹操是一个非常复杂的艺术典型,他既是“治世能臣”,又是“乱世奸雄”,既有安邦定国的雄才大略,又有多疑、奸邪、伪诈、阴险、凶残的人性弱点.历史上的曹操（公元155－220）是东汉末年的大政治家,军事家,也是一位开创“建安风骨”的杰出诗人；他字孟德,沛国谯人（今安徽亳州市）,汉献帝建安初年拜大将军及丞相,后又封为魏王.曹丕称帝后追尊为武帝.他在历史上曾统一北方,兴屯田、抑兼并,结束了当时北方“千里无鸡鸣”的惨状,适应了社会发展的趋势,起过一定的进步作用.今有中华书局1959年版《曹操集》.
三 关于杨修
裴注引《典略》云：“杨修字德祖,太尉彪子也,谦恭才博.建安中,举孝廉,除郎中,丞相请署仓曹属主簿.是时,军国多事,修总知内外,事皆称意.自魏太子以下,并争与交好.又是时临菑侯植以才捷爱幸.……至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之.修临死,谓故人曰：‘我固自以死之晚也.’其意以为坐曹植也.,修死后百余日而太祖薨.”
《三国演义》中杨修共出场三次,第一次是在第六十回,蜀人张秋欲献川中地图,而曹操傲慢无礼,张松讥讽操手下人时,杨修现身,这时作者有几句介绍：“此人博学能言,智识过人.松知修是个舌辩之士,有心难之.修亦自恃其才,小觑天下之士.”第二次出场是在七十一回,曹操兵进汉中途中在潼关访蔡琰,与杨修一起解“黄绢幼妇”之谜,“众皆叹羡杨修才识之敏”.第三次出场则是第七十二回的“鸡肋”事件,由此引出杨修生平中一系列犯曹操之忌的事情.
对于小说中杨修这个形象的评价亦有不同意见.有人认为杨修的“有才与不义有时是混合在一起的,他的性格还是有诡诈和凶恶的特点”,杨修的被杀“并非属于卓越人物或一般轻佻者的被枉杀,他本人亦有诡诈和不义的一面”,因而他并非是个正面人物.有的观点认为“杨修不乏可爱、可贵、甚至可敬的地方”,他“未曾卖尽自己,这既是他难能的那么点‘骨气’,也正是他‘不识时务’的口实”,他是一个“不易养”的奴才,“也不是一个乖顺的典型的中国人,所以他也一直不讨中国人的喜欢,至今我们还在骂他,笑他”.“他的天性不够奴性,不够世故,也不够中庸”.还有的人对杨修评价很高,认为他具有“正直的道德”“正义的品质”“勇敢的气质”和“深刻的洞察力”,会“为被压迫者鸣不平”.
四 关于杨修之死的若干事件
“鸡肋”故事,原见于《武帝纪》裴注引《九州春秋》：“时王欲还,出今曰‘鸡肋’,官属不知所谓.主簿杨修便自严装,人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也.’”
《世说新语·捷悟》：“杨德祖为魏武主簿,时作相国门,始构榱桷,魏武自出看,使人题门作‘活’字,便去.杨见,即令坏之,既竟,曰：‘门中活,阔字,王正嫌门大也.’”
《世说新语·捷悟》：“人饷魏武一杯酪,魏武啖少许,盖头上题‘合’字以示众,众莫能解.次至杨修,修便啖曰：‘公教人啖一口也,复何疑.’”
晋·裴启《语林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近,近辄斫人不觉,左右宜慎之.’后乃佯冻眠,所幸小儿窍以被覆之,因便斫杀,自尔莫敢近之.”（按：此事本与杨修无关,小说移花接木与杨修联系起来.）
《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴注引《世语》：“修年二十五,以名公子有才能,为太祖所器.与丁仪兄弟,皆欲以植为嗣.太子患之,以车载废簏,内朝歌长吴质与谋.修以白太祖,末及推验.太子惧,告质,质曰：‘何患?明日复以簏受绢车内以惑之,修必复重白,重白必推而无验,则彼受罪矣.’世子认之.修禀白而无人,太祖由是疑焉.”
《任城陈萧王传》斐注引《世语》云：“太祖遣太子及植各出邺城一门,密敕门不得出,以观其所为.太于至门,不得出而还.修先戒植：‘若门不出侯,侯受王命,可斩守者.’植从之.故修遂以交构赐死.”“修与贾逵、王凌并为主簿,而为植所友.每当就植,虑事有阙,忖度太祖意,预作答教十余条,敕门下,教出以次答.教贸觯鹨讶搿L婀制浣荩莆适夹埂!
《世说新语·捷语》：“魏武尝过曹娥碑下,杨修从,碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙臼’八字.魏武谓修曰：‘解不?’答曰：‘解.’魏武曰：‘卿未可言,待我思之.’行三十里,魏武乃曰：‘吾已得.’”令修别记所知.修曰：‘黄绢,色丝也,于字为绝；幼妇,少女也,于字为妙；外孙,女子也,于字为好；臼,受辛也,于字为辞,所谓绝妙好辞也.’魏武亦记之,与修同.乃叹曰：‘我才不见卿,乃觉三十里.’”