鱼我所得也,熊掌以我所欲也,两者不可兼得也,请问这句话出处是哪个成语

鱼我所得也,熊掌以我所欲也,两者不可兼得也,请问这句话出处是哪个成语
鱼我所得也,熊掌以我所欲也,两者不可兼得也,请问这句话出处是哪个成语

鱼我所得也,熊掌以我所欲也,两者不可兼得也,请问这句话出处是哪个成语
成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》.
原文
　　鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.　　“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
译文
　　鱼,是我想要的；熊掌,也是我想要的.如果两个东西不能同时得到,那么就舍弃鱼选取熊掌.生命,是我想要的,正义,也是我想要的.如果两个东西不能同时得到,那就牺牲生命选取道义.生命也是我想要的,但是我想得到的有胜过生命的,所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的,但是我厌恶的有胜过死亡的,所以有的灾祸我不躲避.假使人们所想要的没有胜过生命的,那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用?假使人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢?按照这种方法就可以生存却不采用的,按照这种方法就可以躲避祸患却不做.由此可见所想要的有胜过生命的,由此可见所厌恶的有胜过死亡的.不仅只有贤能的人有这样的本性,人人都有,只不过是贤能的人不丧失罢了.　　一碗饭,一碗汤,得到了就可活下去,得不到就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,饥饿的路人不肯接受；施舍给别人吃,乞丐也不愿意接受.高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?先前宁愿死也不肯接受,现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不肯接受,现在为了妻妾侍奉却接受了；先前宁愿死也不肯接受,现在为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性.

舍生取义？？？

《鱼我所欲也》。

孟子《鱼我所欲也》

顾此失彼？

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

孟子《鱼我所欲也》

“鱼与熊掌不可兼得”是一个成语，出自孟子《鱼我所欲也》。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是...

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鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

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是出自一篇文章来着，这篇文章在《孟子·告子上》里面。

出自孟子写的 《鱼我所欲也》