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袁枚 祭妹文
　乾隆丁亥（1）冬,葬三妹素文于上元之羊山（2）,而奠（3）以文曰： 　　呜呼!汝生于浙（4）,而葬于斯（5）,离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想,宁知此为归骨所耶（8）? 　　汝以一念之贞（9）,遇人仳离（10）,致孤危托落（11）,虽命之所存,天实为之（12）；然而累（13）汝至此者,未尝非予之过（14）也.予幼从先生授经（15）,汝差肩而坐（16）,爱听古人节义事（17）；一旦长成,遽躬蹈之（18）.呜呼!使汝不识《诗》、《书》（19）,或未必艰贞若是（20）. 　　余捉蟋蟀,汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵,同临其穴（22）.今予殓（23）汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目（24）.予九岁,憩书斋（25）,汝梳双髻（26）,披单缣（27）来,温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入,闻两童子音琅琅然（30）,不觉莞尔（31）,连呼“则则”（32）,此七月望日（33）事也.汝在九原（34）,当分明记之.予弱冠粤行（35）,汝掎裳悲恸（36）.逾（37）三年,予披宫锦（38）还家,汝从东厢扶案（39）出,一家瞠视而笑（40）,不记语从何起,大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）.凡此琐琐（43）,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘.旧事填膺（44）,思之凄梗（45）,如影历历（46）,逼取便逝（47）.悔当时不将嫛婗（48）情状,罗缕记存（49）；然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再（50）,而亦无与为证印（51）者矣. 　　汝之义绝（52）高氏而归也,堂上阿奶（53）,仗汝扶持；家中文墨（54）,眣汝办治（55）.尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）.汝嫂非不婉嫕（57）,而于此微缺然.故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜.予又长汝（58）四岁,或人间长者先亡,可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也! 　　前年予病,汝终宵刺探（61）,减一分则喜,增一分则忧.后虽小差（62）,犹尚殗殜（63）,无所娱遣（64）；汝来床前,为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事,聊资一欢（67）.呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶? 　　汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69）,阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极,阿奶问：“望兄归否?”强（72）应曰：“诺.（73）”已予先一日梦汝来诀（74）,心知不祥,飞舟渡江,果予以未时（75）还家,而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温,一目未瞑（78）,盖犹忍死待予也（79）.呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也.而今已矣（83）!除吾死外,当无见期.吾又不知何日死,可以见汝；而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明（84）也.然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎（85）! 　　汝之诗,吾已付梓（86）；汝之女,吾已代嫁（87）；汝之生平,吾已作传（88）；惟汝之窀穸,尚未谋耳（89）.先茔（90）在杭,江广河深（91）,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也（92）.其傍,葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏,一为阿兄（96）侍者陶氏（97）.羊山旷渺（98）,南望原隰（90）,西望栖霞（100）,风雨晨昏（101）,羁魂（102）有伴,当不孤寂.所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男（103）；两女牙牙（104）,生汝死后,才周睟耳（105）.予虽亲在未敢言老（106）,而齿危（107）发秃,暗里自知；知在人间,尚复几日?阿品远官河南,亦无子女（108）,九族无可继者（109）.汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能（110）告我? 　　呜呼!生前既不可想,身后又不可知；哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食.纸灰（111）飞扬,朔风野大（112）,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也.呜呼哀哉!呜呼哀哉!
作品注释
　　（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）.丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥,即公元1767年. 　　（2）素文——名机,字素文,别号青琳居士.1719年（康熙五十八年）生,1759年（乾隆二十四年）卒,得四十岁.上元——旧县名.761（唐肃宗李亨上元二年）置.在今南京市.羊山——在南京市东. 　　（3）奠——祭献. 　　（4）汝（乳rǔ）——你.浙——浙江省. 　　（5）斯——此,这里.指羊山. 　　（6）吾乡——袁枚的枚乡,在浙江钱塘（今杭州市）. 　　（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思.觭,得.语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法,二曰觭梦.” 　　（8）宁知——怎么知道.归骨所——指葬地.子（椰yē）——语气词,表疑问. 　　（9）以——因为.一念之贞——一时信念中的贞节观.贞,封建礼教对女子的一种要求.忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫）,不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”. 　　（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离,条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣.遇人之不淑矣.”这里化用其语,意指遇到了不好的男人而终被离弃.遇人,是“遇人不淑”的略文.淑,善.仳离,分离.特指妇女被丈夫遗弃. 　　（11）孤危——孤单困苦.托落——即落拓（唾tuò）,失意无聊. 　　（12）存——注定.这句说：虽然审你命中注定,实际上也是天意支配的结果. 　　（13）累——连累；使之受罪. 　　（14）未尝——义同“未始”,这里不作“未曾”解.过——过失. 　　（15）授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”.封建社会里,儿童时就开始受这种教育.授,古亦同“受”.韩愈《师说》：“师者,所以传道受（授）业解惑也.” 　　（16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起.二人年龄有大小,所以肩膀高低不一.语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问.” 　　（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例. 　　（18）遽（巨jù）——骤然,立即.躬（工gōng）——身体.引早为“亲自”.蹈（岛dǎo）——踏,踩.“实行”.这句说：一到长大成人,你马上亲身实践了它. 　　（19）使——如果.《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》.指前文中先生所授的“经”. 　　（20）艰贞——困苦而又坚决.若是——如此. 　　（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方. 　　（22）虫——指前文中的蟋蟀.僵——指死亡.同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边. 　　（23）殓（炼liàn）——收殓.葬前给尸体穿衣、下棺. 　　（24）憬然赴目——清醒地来到眼前.憬然,醒悟的样子. 　　（25）憩（气qì）——休息.书斋（摘xhāi）——书房. 　　（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫.古代女孩子的发式. 　　（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫.缣,双丝织成的细绢. 　　（28）温——温习.《缁衣》——《诗经·郑风》篇名.缁,黑色.一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章. 　　（29）适——刚好.奓（炸zhà）户——开门. 　　（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子.形容读书声. 　　（31）莞（关gāun）尔——微笑貌.语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑.” 　　（32）则则——犹“啧啧”,赞叹声. 　　（33）望日——阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”. 　　（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地.语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原.”后泛指墓地. 　　（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱,冠.”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）.弱,名词.冠,动词.后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄.粤（月yuè）行——到广东去.粤,广东省的简称.袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里.袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客.金鉷器重袁枚的才华,举荐他到北京考博学鸿词科. 　　（36）掎（己jǐ）——拉住.恸（痛tòng）——痛哭. 　　（37）逾——越,经过. 　　（38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士,选授翰林院庶吉士,请假南归省亲的事.宫锦,宫廷作坊特制的丝织品.这里指用这种锦制成的宫袍.因唐代李白曾待诏翰林,着宫锦袍,后世遂用以称翰林的朝服. 　　（39）厢——边屋.案——狭长的桌子. 　　（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑,形容惊喜激动的情状. 　　（41）长安——汉、唐旧都,即今西安市. 　　（42）函使——递送信件的人.唐时新进士及第,以泥金书帖,报登科之喜.此指传报录取消息的人,俗称“报子”.云尔——如此如此罢了. 　　（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事.袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿,举家相见问平安.同欣阆苑荣归早,尚说长安得信难.壁上泥金经雨淡,窗前梅柳带春寒.娇痴小妹怜兄贵,教把宫袍著与看.”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证. 　　（44）填膺（英yīng）——充满胸怀. 　　（45）凄梗——悲伤凄切,心头像堵塞了一样. 　　（46）历历——清晰得一一可数的样子. 　　（47）逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了. 　　（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿.这里引申为儿时. 　　（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条,记录下来保存着.罗缕,也作“（尔见）褛”. 　　（50）可再——可以再有第二次. 　　（51）印证——指袁枚的母亲章氏. 　　（52）义绝——断绝情宜.这里指离婚. 　　（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏. 　　（54）文墨——有关文字方面的事务. 　　（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn）,即用眼色示意.这里作“期望”解. 　　（56）尝——曾经.明经义——明白儒家经典的含义.谙（安ān）雅故——了解古书古事,知道前言往行的意思.语出《汉书·叙传》：“函雅故,通古今.”谙,熟闻熟知. 　　（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好,但是在这方面稍有欠缺.婉嫕（义yì）——温柔和顺.出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德.” 　　（58）长（掌zhǎng）——年纪大. 　　（59）身后——死后的一应事务. 　　（60）先予以去——比我先离开人世. 　　（61）绞宵——整夜.剌探——打听、探望. 　　（62）小差——病情稍有好转.差（chài）,同“瘥”. 　　（63）殗殜（yè dié）病得不太厉害,但还没有痊愈. 　　（64）娱遣——消遣. 　　（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载,与官方编号的“正史”相对而言.《汉书·艺文志》：“小说家者流,盖出于稗官.”据说,西周高有掌管收录街谈巷议的官职,称为稗官,稗是碎米.稗官,取琐碎之义,即小官. 　　（66）愕（扼è）——惊骇. 　　（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐. 　　（68）吊——凭吊,游览.这句意思说：对于你的病,我因相信了医师所说“不要紧”的话.方才远游扬州. 　　（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过.戚,忧愁. 　　（70）阴人走报——阻止别人报急讯.走,跑. 　　（71）绵惙（绰chuò）——病势危险. 　　（72）强（抢qiǎng）——勉强. 　　（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语,犹言“好”. 　　（74）诀——诀别.袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速,江阔送终迟.”自注：“得信前一夕,梦与妹如平生欢.” 　　（75）果——果真.未时——相当下午一至三时. 　　（76）辰时——相当于上午七时至九时. 　　（77）支——同“肢”. 　　（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧. 　　（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦,等我回来见面.盖——发语词,表原因. 　　（80）几许——多少. 　　（81）知闻——听取,知道. 　　（82）共汝筹画——和你一起商量,安排. 　　（83）已矣——完了. 　　（84）又卒难明——最终又难以明白.卒,终于. 　　（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤,表示极端悲痛.这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊! 　　（86）付梓（子zǐ）付印.梓,树名.这里指印刷书籍用的雕板.素文的遗稿,附印在袁枚的《小仓山房全集》中,题为《素文女子遗稿》.袁枚为了它写了跋文. 　　（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去. 　　（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》. 　　（89）窀穸（zhūn xī）——墓穴.这句说：只有你的墓穴,还没有筹划措办罢了. 　　（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地. 　　（91）江广河深——言地理阻隔,交通不便. 　　（92）这句说：所以请示母亲,自得她同意而把你安顿在这里,以便于扫墓祭吊.古人乡土观念很重,凡故乡有先茔的,一般都应归葬；不得已而葬在他乡,一般被看作非正式、非永久性的.所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”,又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出,并再三申明原因.下文的“羁魂”,也是着眼于此而言的. 　　（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印,病瘖,一切人事器物不能音,而能书.”其哭妹诗说：“有女空生口,无言但点颐.“ 　　（94）冢（肿zhǒng）——坟墓. 　　（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨,曾在各地为幕僚,于袁枚三十三岁时去世.侍者——这里指妾. 　　（96）阿兄——袁枚自称. 　　（97）陶氏——作者的妾.亳州人,工棋善绣. 　　（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔. 　　（99）望——对着.原隰（习xí）——平广的代地.高而平的地叫原,低下而潮湿的地为隰. 　　（100）栖霞——山名.一名摄山.在南京市东. 　　（101）风雨——泛指各种气候.晨昏——指一天到晚. 　　（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄. 　　（103）男——儿子.袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子.他的兄弟曾为此写过两首五言律诗,题为《民兄得了不举》.这就是文所说的“哭侄诗“.袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子.再后两年,至六十三岁,其妾钟氏才生了一个儿子,名阿迟. 　　（104）两女——袁枚的双生女儿.也是钟氏所生.牙牙——小孩学话的声音.这里说两个女儿还很幼小. 　　（105）周晬（最zuì）——周岁. 　　（106）亲在未敢言老——封建孝道规定,凡父母长辈在世,子女即使老了也不得说老.否则既不尊敬,又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡.出《礼记·坊记》：“父母在,不称老.“袁枚这句话,是婉转地表示自己已经老了.按,袁枚这时六十一岁,母亲还健在. 　　（107）齿危——牙齿摇摇欲坠. 　　（108）阿品远官河南,亦无子女：袁枚的堂弟袁树,字东芗,号芗亭,小名阿品,由进士任河南正阳县县令.当时也没有子女.据袁枚《先妣行状》所说,阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事. 　　（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙.这里指血缘关系较近的许多宗属.无可继者——没有可以传宗接代的人.按,专指男性. 　　（110）可能——犹言“能否”. 　　（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬. 　　（112）朔风野大——旷野上,北风显得更大.