作业帮道德经第二章
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 02:22:42
道德经第二章
道德经第二章
道德经第二章
[原文]
天下皆知美之为美,恶已；皆知善,斯不善矣.有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也.夫唯弗居,是以弗去.
[译文]
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.
[评]
老子在本章介绍了比较的方法,指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体.除此之外,老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间,这就是“人心”,也就是人的逻辑思维.人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性,从而从逻辑上再造宇宙,解决宇宙的起源问题,除此以外别无他法.这种方法应当被纳入科学的范畴.以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的.这主要有两个方面的意思：第一个方面,宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象,属于人不可能看到的现象,这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程,更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样；第二个方面,人不管使用任何实验的手段,都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙.这些简单的理由表明,关于宇宙整体的起源的研究,注定不能属于实验科学的范畴.关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学、逻辑学和数学的范畴,其后才属于（理论）物理学的范畴.
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。