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《五柳先生传》原文：
先生不知何许人也〔1〕,亦不详其姓字〔2〕.宅边有五柳树,因以为号焉〔3〕.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此〔6〕,或置酒而招之.造饮辄尽〔7〕,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然〔8〕,不蔽风日,短褐穿结〔9〕,箪瓢屡空〔10〕,晏如也〔11〕.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕,不汲汲于富贵〔15〕.”极其言兹若人之俦乎〔16〕?酣觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤〔17〕?葛天氏之民欤?
译文：
这位先生不知道是什么地方人,也弄不清他的姓名.他的住宅旁边植有五棵柳树,因此就用“五柳”作为他的别号了.五柳先生安闲沉静,不好言谈,也不羡慕荣华利禄.喜欢读书,但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候,就会高兴得忘了吃饭.生性嗜好喝酒,但因为家贫就不能经常得到.亲朋好友知道他这种境况,有时备酒招待他.他前去饮酒时总是开怀畅饮,直到大醉方休；醉后就向主人告辞,从不以去留为意.他的住室四壁空空荡荡,破旧得连风和太阳都无法遮挡,穿的粗布短衣打满了补钉,饮食简陋而且经常短缺,而他却能安然自得.常常以写诗作文章当娱乐,抒发自己的志趣.他能够忘掉世俗的得失,只愿这样度过自己的一生.
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡,不为了追求富贵而到处奔走钻营.”推究她所说的话,五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗,满足自己的志趣,这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗?
注释：
〔1〕何许人：何处人.也可解作何等样人.〔2〕姓字：姓名.古代男子二十而冠,冠后另立别名称字.〔3〕号：古人除名、字之外,还有别号.〔4〕不求甚指对所读的书只求理解精神,不执着于对一字一句的解释.〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会.〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒,家贫不能常得.”〔7〕造：去、到.〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁.堵,墙壁.〔9〕短褐：粗布短衣,穿结：指衣服破烂.穿,破.结,缝补.〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器.瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦.〔11〕晏如：安然自得.〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处,表示作传人对被传人的评论.〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人,无意仕进,屡次辞去诸侯聘请.他死后,曾子前去吊丧,黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵.求仁而得仁,求义而得义.”〔14〕戚戚：忧虑的样子.〔15〕汲汲：极力营求的样子.〔16〕极其言：推究她所说的话.兹：此.指五柳先生.
《马说》原文：
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.
马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.
译文：
世上有伯乐,这以后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐不常有.所以即使有很名贵的马,也只能在仆役的手里受到埋没,跟普通的马一同死在马厩里,不以千里马著称.
日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食.饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它.这马虽然有日行千里的才能,吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能竭尽它的才能,马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间.这时,韩愈初登仕途,很不得志.他曾三次上书宰相求擢用.很可惜有“忧天下之心”的他,终未被采纳.后来又相继依附于一些节度使幕下,郁郁不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才能之士不受重视,所以他有“伯乐不常有”之叹.
食马者：食——饲,喂
才美不外见：见——现,表现
食之不能尽其材：材——才,才能
其真无马邪：邪——耶,表疑问,相当于“吗”
借千里马难遇伯乐,比喻贤才难遇明主最终被埋没,揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象,也表达作者怀才不遇的愤意.
通假字： 食马者：食——饲,喂
才美不外见：见——现,表现
食之不能尽其材：材——才,才能
其真无马邪：邪——耶,表疑问,相当于“吗”
大意：
本文借伯乐和千里马为喻,表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉.
《送东阳马生序》原文：
　　余幼时即嗜（shì）学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗（fú）之怠（dài）.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假( jiǎ )余,余因得遍观群书.既加冠（guàn）,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋（qū）百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
　　当余之从师也,负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲（jūn）裂而不知.至舍（shè）,四支僵劲（jìng,多音字）不能动,媵（yìng）人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食（sì）,无鲜肥滋味之享.同舍（shè）生皆被（pī)绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名；况才之过于余者乎?
　　今诸生学于太学,县官日有廪(lǐn)稍（shao）之供（gōng）,父母岁有裘葛之遗(wèi),无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
　　东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤.余朝京师,生以乡人子谒（yè）余,撰（zhuàn）长书以为贽（zhì）,辞甚畅达,与之论辨,言和（huó）而色夷.自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者,余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
　　——选自《文宪集》
译文：
我年幼时就爱学习.因为家中贫穷,无法买书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还.天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不懈怠.抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限.因此人们大多肯将书借给我,我因而得以看遍许多书籍.到了成年时,愈加仰慕圣贤的学说,又担心不能与学识渊博的老师和名人交游,曾往百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教.前辈道德高,名望大,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉.我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答覆一句话；等到他高兴时,就又向他请教.所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益.
当我寻师时,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道.到学舍后,四肢冻僵了不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来.住旅馆主人处,每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受.同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间,毫无羡慕的念头.因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家.我的勤劳和艰辛就是这样.现在我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?
现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了.他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!
东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行.我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭.他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他.如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!
《小石潭记》原文:
从小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻（chí）,为屿（yǔ）,为嵁（kān）为岩.青树翠蔓（màn）,蒙络摇缀,参(cēn)差(cī)披拂.
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝,往来翕（xī）忽,似与游者相乐.
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差(cī)互,不可知其源.
坐潭上,四面竹树环合,寂寥（liáo）无人,凄神寒骨,悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）.以其境过清,不可久居,乃记之而去.
同游者,吴武陵,龚（gōng ）古,余弟宗玄.隶（lì）而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
译文:
从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音,（我）心里感到高兴.砍倒竹子,开辟出一条道路（走过去）,沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清澈.小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面.成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状.青翠的树木,碧绿的藤蔓,覆盖缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂.
潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有任何依靠.阳光直照到水底,鱼的影子映在水底的石上. 鱼儿呆呆地一动不动,忽然向远处游去,来来往往,轻快敏捷的样子,好像和游玩的人互相取乐.
向小石潭的西南方望去,看到溪身像北斗星那样曲折,水流像蛇一样蜿蜒前行,时隐时现.两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头.
我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静凄清很少有人来.使人心情凄凉,寒气入骨,寂静而且幽深,弥漫着忧伤的气息. 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是就把当时的情景记下来便离去了.
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄.跟着同去的有姓崔的两个年轻人.一个叫做恕己,一个叫做奉壹.
注释：
1从：自,由 .
　　2.小丘：小山,在小石潭东面.
　　3.西：（名词作状语）向西　
　　4.行：走.
　　5.篁(huáng)竹：成林的竹子.篁,竹林,泛指竹子.
　　6.如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音.佩、环：都是玉质装饰物.鸣：发出声响.
　　7.乐：以……为乐（形容词的意动用法）
　　8.伐竹取道,伐：砍伐.取：这里指开辟.
　　9下：（名词作状语）向下,往下.
　　10.见：看见.
　　11.水尤清冽(liè)：潭水格外清凉,清澈.尤：格外,特别.清冽 ：清凉.清,清澈.冽：寒冷.
　　12.全石以为底：（潭）以整块石头为底.以为：把……当作（此句为倒装句“以全石为底”）.以：用来.为：作为
　　13.近岸：靠近潭岸的地方.近,靠近. 岸,岸边.
　　14.卷石底以出：石底有部分翻卷过来,露出水面.卷(quán)：弯曲.以：相当于连词“而”,表承接.
　　15.为坻（chí）为屿（yǔ）,为嵁（kān）,为岩：形成了小石礁,小岛屿,小石垒,小石岩等各种不同的形状.坻：水中高地.屿：小岛. 嵁：不平的岩石.岩：高出水面较大而高耸的石头.
　　16.青树翠蔓,蒙络(luò)摇缀,参差（cēn cī）披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂.翠蔓,翠绿的藤蔓.
　　17.可百许头：大约有一百来条.可：大约 许：用在数词后表示约数,相当于同样用法“来”.
　　18.皆若空游无所依：都好像在空中游动,什么依靠也没有.空：在空中.皆：全,都.
　　19.日光下澈,影布石上：阳光直照到水底,鱼的影子映在水底的石上.下,形容词作状语,向下照射.布：照映,分布.澈：透过.
　　20.佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动.佁（yǐ）然,呆呆的样子.
　　21.俶尔远逝：忽然向远处游去了.俶（chù）尔,忽然.远,形容词作状语,向远处.
　　22.往来翕（xī）忽：游来游去动作轻快敏捷.翕忽：轻快敏捷的样子.翕：迅疾.
　　23.乐：逗乐.
　　24.潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而,连词,连接状语和名词,不译,表修饰.西南,向西南（名词作状语）.
　　25.斗折蛇行,明灭可见：（看到溪水）像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现.明灭,都是形容词作名词,或隐或现之处.斗折：像北斗星一样曲折.蛇行：像蛇一样蜿蜒前行.
　　26.其岸势犬牙差互：势：形状.（犬牙,名词作状语）像狗牙一样参差不齐.犬牙：像狗牙一样.差：交错.　其：那.
　　27.不可知：不能够知道.
　　28.四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树木环绕合抱,寂静寥落,空无一人,感到心神凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息.寂寥：寂静寥落.悄怆,忧伤的样子.邃,深远.凄：(使动用法）使……感到凄凉.寒：(使动用法）使……感到寒冷.
　　29.以其境过清：认为这里的环境过于凄清.以,因为.清,凄清.
　　30.不可久居,乃记之而去：不可以长时间停留,于是记下小石潭的情况便离开了. 居：停留.之：代游小石潭这件事.而：表顺承.去：离开.
　　31.吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人,唐宪宗元和初进士,因罪贬官永州,与作者交善.
　　32.同游者：共同游玩的人.游：游玩.者：……的人.
　　33.龚古：作者的朋友.
　　34.宗玄：作者的堂弟.
　　35.隶而从者：跟着同去的. 隶：附属,随从.而：表修饰. 从：跟随,动词.
　　36.二小生：两个年轻人.
《岳阳楼记》原文：
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日.
译文：
宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州.到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来.于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋.嘱托我写一篇文章来记述这件事.
我观赏那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中.它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象.前人的记述已经很详尽了.既然这样,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?
象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴,阴惨的风狂吼,浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉,高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行,桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼.在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了.
就象春日晴和、阳光明媚,波浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广阔无边；成群的沙欧,时而飞翔时而停落,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游；岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱.有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地,浮动的月光象闪耀着的金光,静静的月影象现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快；荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了.
唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日（1046年）
注释：
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052）,字希文,死后谥（shì）号文正,世称范文正公,苏州吴县（现江苏省吴县）人,北宋政治家、军事家、文学家. （2）庆历四年：公元1044年.庆历,宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）.本文句末中的“时六年”,指庆历六年（1046）,点名作文的时间. （3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守.滕子京,名宗谅,字子京,范仲淹的朋友.谪,封建王朝官吏降职或远调.守,指做太守.巴陵：郡名,即岳州,治所在今湖南省岳阳市. （4）越明年：到了第二年,就是庆历五年（1045）.越,经过. （5）政通人和：政事通顺,百姓和乐.政,政事；通,顺利；和,和乐.这是赞美滕子京的话. （6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了.废,该办而未办的事.具,通“俱”,全、皆.兴,兴办. （7）乃重修岳阳楼,增其旧制：乃,于是；就.增,扩大.旧制：原有的建筑规模. （8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属,同“嘱”,嘱托.作文,创作文章.以,用来 （9）予观夫巴陵胜状：夫,指示代词,相当于“那”.胜状,胜景,美好景色. （10）衔(xián)远山,吞长江,浩浩汤汤：衔,衔接.吞,吞纳.浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子. （11）横无际涯：宽阔无边.横：广远.涯,边.际涯：边际.（际、涯的区别：际专指陆地边界,涯专指水的边界）. （12）朝晖夕阴,气象万千：或早或晚阴晴多变化,一天里气象变化多端.朝,在早晨,名词做状语.晖：日光.阴,阴暗.气象,景象.万千,千变万化. （13）此则岳阳楼之大观也：此,这.则,就.大观,雄伟壮丽的景象. （14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了.前人之述,指上面说的“唐贤今人诗赋”.备,详尽,完备.矣,语气词“了”.之,的. （15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么,那么.北：名词用作状语,向北. （16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水.潇水是湘水的支流.湘水流入洞庭湖.南,向南.极,尽,到……尽头. （17）迁客骚人,多会于此：迁客,被贬谪流迁的人.骚人,诗人.战国时屈原作《离骚》,因此后人 范曾手书 岳阳楼记 全文
也称诗人为骚人.会,聚会.于,在.此,这里. （18）览物之情,得无异乎：观赏自然景物的触发的感情,怎能不会有所不同呢?览,看,观赏.得无……乎,莫非……吧,大概……吧.异：不同. （19）若夫淫雨霏霏：若夫,用在一段话的开头引起论述的词.下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述.“若夫”近似“像那”.“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨,连绵不断的雨.霏霏(fēi),雨（或雪）繁密的样子.淫,过多. （20）开：放晴. （21）阴风怒号,浊浪排空：阴,阴冷.号,呼啸；浊,浑浊.排空,冲向天空. （22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉.曜,光辉,光芒. （23）山岳潜形：山岳隐没了形体.岳,高大的山.潜,潜藏.形,形迹. （24）樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下,船桨折断.樯,桅杆.楫,桨.倾,倒下. （25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗.薄,迫近.冥冥：昏暗的样子. （26）斯：这,在这里指岳阳楼. （27）则有去国怀乡,忧谗畏讥：则,就.有,产生……（的情感）.去国怀乡,忧谗畏讥：离开京都,怀念家乡,担心（人家）说坏话,惧怕（人家）批评指责.去,离开.国,京都.去国,离开京都,也即离开朝廷.畏,害怕,惧怕.忧,担忧.谗,谗言.讥,讥讽. （28）满目萧然,感极而悲者矣：萧然,萧条的样子.感,感慨.极,到极点.而,表示顺接. （29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和,阳光明媚.春和,春风和煦.景,日光.明,明媚. （30）波澜不惊：波澜平静.惊,起伏.这里有“起”、“动”的意思. （31）上下天光,一碧万顷：上下天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际.万顷,极言其广. （32）沙鸥翔集,锦鳞游泳：沙鸥,沙洲上的鸥鸟.翔集,时而飞翔,时而停歇.集,栖止,鸟停息在树上.锦鳞,指美丽的鱼.鳞,代指鱼.游：指水面浮行.泳,指水中潜行. （33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）.芷：香草的一种.汀：水边平地. （34）郁郁：形容草木茂盛. （35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散.而或,有时.长：大片.一,全.空：消散. （36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里. （37）浮光跃金：波动的光闪着金色.这是描写月光照耀下的水波. （38）静影沉璧：湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉壁.璧,圆形的玉. （39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答.答,应和. （40）何极：哪里有尽头.极：尽头. （41）心旷神怡：心情开朗,精神愉快.旷,开阔.怡,愉快. （42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了.偕,一起.宠,荣耀. （43）把酒临风：端酒当着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝.把,拿.临,面对. （44）洋洋：高兴得意的样子. （45）嗟夫：唉.嗟夫为两个词,皆为语气词. （46）予尝求古仁人之心：尝,曾经.求,探求.古仁人,古时品德高尚的人.心,思想感情. （47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同.或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气.异,不同于.为,心理活动.二者,这里指前两段的“悲”与“喜”. （48）不以物喜,不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）.以,因为. （49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓.意为在朝中做官.庙,宗庙.堂,殿堂.庙堂：指朝廷.下文的“进”,即指“居庙堂之高”. （50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧,意思是远离朝廷做官.下文的“退”,即指“处江湖之远”.之：定语后置的标志. （51）是：这样.进：在朝廷做官.退：不在朝廷做官. （52）其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐”吧.先,在……之前；后,在……之后.其：指“古仁人”.必：一定. （53）微斯人,吾谁与归：（如果）没有这种人,我同谁一道呢?微,没有.斯人,这样的人.谁与归,就是“与谁归”.归,归依.
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