求这些诗词的原文,益者三乐损者三乐 恭宽信敏惠 书不尽言 咏怀诗 登万里长城

求这些诗词的原文,益者三乐损者三乐 恭宽信敏惠 书不尽言 咏怀诗 登万里长城
求这些诗词的原文,
益者三乐损者三乐 恭宽信敏惠 书不尽言 咏怀诗 登万里长城

求这些诗词的原文,益者三乐损者三乐 恭宽信敏惠 书不尽言 咏怀诗 登万里长城
【1】原文　　孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”
　　曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
　　子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”
　　多用“欲善其事,先利其器”这八个字简明扼要的说明其意.
　　译文　　孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.与正直的人交朋友,与诚信（谅,诚信）的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的.与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的.”
　　曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否真诚了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”
　　孔子说：“君子成全别人好的事情,不帮别人干坏事.坏人则相反.”
　　孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样,看到不贤能的人就要自我反省啊!”
　　孔子说：“多责备自己,少责备别人,就可以远离别人的怨恨了.”
　　损者　　友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
　　便辟是指谄媚逢迎之人 善柔是指表面奉承而背后诽谤人之人
　　便佞是指善于花言巧语之人
　　【2】.
　　【原文】 子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
　　【译文】 子张向孔子问仁.孔子说：“能够处处实行五种品德.就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人.”
　　【3】.
　　释 义 书：书信.信中难以充分表达其意.后多作书信结尾习用语.
　　出 处 《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’”
　　【4】
　　《咏怀诗》拼音：yǒng huái shī
　　作者：阮籍魏晋朝代：魏晋
　　夜中不能寐,起坐弹鸣琴.
　　薄帷鉴明月,清风吹我襟.
　　孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.
　　徘徊将何见,忧思独伤心.
　　阮籍简介：
　　阮籍（210－263）字嗣宗,三国陈留尉氏（今河南）人,曾为步兵校尉,魏高贵乡公时官散骑侍郎.主要作品有《咏怀诗》82首,抒写内心的苦闷,揭露现实的黑暗,充满愤世疾俗之情,限于政治环境,《咏怀诗》大量运用比兴寄托,借古喻今的手法,诗旨遥深,隐晦曲折.阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统,对五言诗的发展颇有贡献.他的散文《大人先生传》,讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪,文笔辛辣至极.辑有集13卷,已散佚.明人辑有《阮步兵集》,近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》.
　　【5】
　　原文及作者　　秦时楼堞汉家营,匹马高秋抚旧城.
　　鞭石千峰上云汉①,连天万里压幽并.
　　东穷碧海群山立,西带黄河落日明.
　　且勿却胡论功绩,英雄造事令人惊.
　　汉时关塞重卢龙①,立马长城第一峰②.
　　日暮长河盘大漠③,天晴外部数疆封④.
　　清时堡堠传峰静⑤,出塞山川作势雄.
　　百万控弦嗟往事⑥,一鞭冷月踏居庸.
　　作者
　　康有为：(1858～1927）,又名祖诒,字广厦,号长素,又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,晚年别署天游化人,广东南海人,人称“康南海”,清光绪年间进士,官授工部主事.出身于士宦家庭,乃广东望族,世代为儒,以理学传家.近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者,信奉孔子儒家学说,并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长.著有《康子篇》、《新学伪经考》等.
　　编辑本段注释其一
　　①《三齐略记》：“始皇作石桥,欲渡海看日出处.时有神人,能驱石下海,石去不速,神辄鞭之.”
　　其二
　　①卢龙：古塞名,在今河北省迁安县,为古代关防重地.曹操北征乌桓时,曾到过此地.
　　②第一峰：指八达岭.
　　③长河：黄河.盘：盘绕,弯曲.此句暗用王维《使至塞上》：“大漠孤烟直,长河落日圆”诗句.
　　④外部：指长城以北的少数民族.数：历历可数.疆封：边界.
　　⑤堡堠：这里指烽火台.传烽：古时边境有敌入侵,即举烽火报警,一一相递,称传烽.传烽静：指没有战争.这里的实际含义同《过昌平城望居庸关》“时平”句意,是反语.
　　⑥百万：指古代百万英雄战士.控弦：开弓,代指手持武器的士兵.
　　编辑本段赏析其一
　　诗中景象宏伟,诗人自我的精神形象也异常高大.第三句把神人鞭石下海为秦始皇造石桥的传说改造为鞭石上山,以表现英雄人物驱使一切的非凡力量.结末两句尤可注意：在康氏看来,始皇建长城御匈奴之实绩可以置而不论,最值得惊叹的,首先是“英雄造事”的气魄!此诗的写作距康氏投身戊戌变法尚有多年,而以英雄自许、以历史创造者自命的豪气,已洋溢在这些诗行间了.
　　其二
　　这首诗先写景,赞美长城的雄伟壮丽,抒发作者的壮志豪情.后吊古伤今,兼带议论,表达对国家衰败,民族危亡的关切,激励自己献身祖国,振兴中华.