论语 学而第一 原文和翻译2天之内

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军旗飘飘，军歌嘹亮；马达轰鸣，铁流滚滚。多么整齐的步伐，多么威风的军容，多么严明的纪律，多么坚强的意志！在解放军建军七十七周年纪念日，驻港部队官兵在石岗军营举行的公开盛大阅兵仪式，吸引了全社会的目光，更是带给约三万现场市民全新的体验和强烈的震撼。
随着军旗护卫方队、九个徒步方队、两个装甲方队和三个空中直升机编队组成的受阅队伍，相继亮相，接受司令员王继堂中将的检阅，其一流的精神风貌、一流的作...

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军旗飘飘，军歌嘹亮；马达轰鸣，铁流滚滚。多么整齐的步伐，多么威风的军容，多么严明的纪律，多么坚强的意志！在解放军建军七十七周年纪念日，驻港部队官兵在石岗军营举行的公开盛大阅兵仪式，吸引了全社会的目光，更是带给约三万现场市民全新的体验和强烈的震撼。
随着军旗护卫方队、九个徒步方队、两个装甲方队和三个空中直升机编队组成的受阅队伍，相继亮相，接受司令员王继堂中将的检阅，其一流的精神风貌、一流的作风纪律、一流的训练质量，都淋漓尽致地展示在全港面前。喜看阅兵式，市民无不交口称赞，对拥有这样一支威武、文明、胜利之师，倍感骄傲和自豪，对香港的稳定繁荣更添信心；咸称通过观赏阅兵仪式，增加了对解放军的了解和对国家的认识，加深了爱国之情，增强了国家主权观念。
众所周知，军队是国家主权的象征和保障。在世界各国，阅兵仪式无论是在政治上，还是在军事上，都是一项非常严肃和重大的活动，其主要意义在于彰显国家主权、突出国防实力，展示政府维护国家和地区安全的力量和决心。在中国，除了举行过十三次举世瞩目的国庆阅兵外，一般阅兵活动是建军节在军营内举行。此次驻港部队在军营公开举行‘八一’阅兵，在香港特区和全国范围都是第一次，对于回归已经七年的香港来说，更是具有特殊意义。
应该承认，由于种种历史的原因，在香港，所谓国家观念和主权意识等，在人们心中一直都是比较淡薄的。对没有国家主权完整和安全，就没有民众安居乐业这样的基本道理，人们都不甚了然，甚至连‘爱国爱港’，都曾经成为一些人嘲笑的对象。在这种心态下，当然对主权象征的解放军，就长期存有偏见、
疑虑和抗拒了；在这种认知下，对认识和落实‘一国两制’，对执行基本法，当然带来种种不利影响，也就可想而知了。因此，有识之士早就大声疾呼，香港亟待加强国民教育。
毫无疑问，阅兵式就是很好的一种国民教育方式。从此次阅兵式后各方的良好反应来看，昨天的阅兵式是相当成功的，相信还会给本港带来更加深远的影响，不仅让市见证了驻港部队七年来的光辉足迹，展示了驻港部队‘威武之师文明之师’的昂然形象，加深了市民对军队的认识和信任；而且也有利于增强市民的国家观念，强化主权意识，从而有利于更好地落实‘一国两制港人治港’，维护香港的长期繁荣稳定。
七年前，在香港这颗东方明珠上首次飘扬起‘八一’军旗，历经百年沧桑的香港有了象征和体现国家主权的军队，香港社会的繁荣稳定有了坚强可靠的保证；七年来，驻港部队以其过硬军事素质、精良武器装备、严明作风纪律和高昂士气，严格依法履行防务，在市民心目中建立起良好形象，筑起安全屏障，充分证明邓小平当年坚持驻军香港，的确是高瞻远瞩！

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子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"
译文:孔子说:"学过之后又按时去复习或练习,不也是很高兴的吗?有朋友从远方来求学问道互相切磋,不也是很快乐的吗?别人不了解但我不怨恨,不也是一个有涵养的君子吗?"
有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与!"
译文...

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子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"
译文:孔子说:"学过之后又按时去复习或练习,不也是很高兴的吗?有朋友从远方来求学问道互相切磋,不也是很快乐的吗?别人不了解但我不怨恨,不也是一个有涵养的君子吗?"
有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与!"
译文：有子说：“某个人的为人，在家里孝顺父母，敬爱兄长，但在社会上却喜欢冒犯尊长，这种人是很少的。不喜欢冒犯尊长，却喜欢制造叛乱，这种人从来没有过。因此君子总是努力培植自己的根本。根本牢固树立了，为人处事的基本原则就会产生出来。孝顺父母敬爱兄长，这就是仁德的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：孔子说：“花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。”
曾子曰：“吾日三省吾省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗？同朋友交往却不讲诚信吗？对老师所传授的学业没有好好温习吗？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文：孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严肃认真地处理国事并且讲求诚信，节省用度并且爱护国人，役使老百姓要按农时（只在农闲之时才让他们服役）。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
译文： 孔子说：“年轻人，出入起居都要孝顺父母，敬爱兄长，要慎言而守信，博爱大众，并亲近仁德之人。在恭谨地实践仁德之后，有剩余的精力，就再去学习文献典籍。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“对妻子看重品德，而不重容貌；侍奉父母，能竭尽他的精力；侍奉君上，能献出他的生命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人虽然没有学习过，但我一定说他已经学习过了。”
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
译文：孔子说：“君子如自身不庄重，就没有威言，即使去学习，所学也不会巩固。要以忠信这两种美德为宗旨来培养德行。不要同不如自己的人交朋友。有了过错，就不要害怕改正。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“在上位的人如果能恭谨地对待父母的死亡，追念而不忘祖先的功绩，老百姓的道德风气也就是跟着归于淳朴忠厚了。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
译文：子禽向子贡问道：“我们的老师每天一个国家，必然听得到那个国家的政事，这是求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“我们的老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到的。我们的老师获知各国政事的方法，大概不同于别人获知的方法吧！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文： 孔子说：“他父亲在世时，要观察他的志向；他的父亲去世后，要观察他的行为；如果三年不改变他父亲良好的为人处世之道，就可是说是孝了。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼的作用，以保持中道与和谐为可贵。过去圣王的治国之道，都把它当作最美的境界；国事无论大小，都把它作为出发点。但是如遇到行不通的地方，只是为了调和而去调和，而不用礼去节制，也是不可行的。”
有子曰：“信近于义，言而复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“信守的诺言如果符合道义，这个诺言就能兑现。为人恭敬庄严，如果符合礼制，就能远离耻辱。依凭他人如果不忘亲朋故旧，这样的人也就可以依靠。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文： 孔子说：“君子进食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要敏捷而说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文： 子贡说：“虽然贫穷却不巴结奉承，虽然富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样也算可以了。但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。”子贡说：“《诗》说：‘就像加工角、骨、玉、石那样，要反复地切、磋、琢、磨。’说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始同你讨论《诗》了，告诉你过去己知的事你能举一反三而推知未知之事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

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