理解作文材料”我向现实猛进,而又向梦想追寻“,同样是歌德的智慧之言,化育着一代又一代人,成就了一个又一个事业和梦想.这段材料该怎么理解呢?

理解作文材料”我向现实猛进,而又向梦想追寻“,同样是歌德的智慧之言,化育着一代又一代人,成就了一个又一个事业和梦想.这段材料该怎么理解呢?
理解作文材料
”我向现实猛进,而又向梦想追寻“,同样是歌德的智慧之言,化育着一代又一代人,成就了一个又一个事业和梦想.这段材料该怎么理解呢?

理解作文材料”我向现实猛进,而又向梦想追寻“,同样是歌德的智慧之言,化育着一代又一代人,成就了一个又一个事业和梦想.这段材料该怎么理解呢?
看到这句话,非常完美的结合了我此阶段对人生的解读.在大学未曾毕业的时候,不管对现实的认识是憧憬还是邪恶,都只是一种平面的.然而当身处现实,再以不能把自己与现实独立开来,去讨论现实的残忍和美好,对现实的体会才是一种人生.
毕业这么久了,每每遇到同学,在网上,在电话中,在某个场合……有的赞叹、有的无奈、有的感触……各不相同,对现实的体会,无疑是深深的增加了.曾经怀抱梦想的同学们,眼光里面那种夺目和放光的色彩已经淡然.有了些归宿的同学们,眼光里却增加些许茫然,不管是在华为,或许富士康,更或许在诺基亚,微软.那种单纯的只有着梦想的情节,已经被现实融合.
曾经以为,成功,都可以用努力,加上智慧,就可以完成,失败,是因为没有做到这些.然而,现实并不会给某个人准备好什么,也不会因为你达到了某些条件就一定会出现什么结果.成功,也不会是几句话,几次激情,几个挑战,就能得到的.现实的美好往往是你并没有准备和想象,才能感受得到的.
然而,没有人能停止进步,因为人类的潮流,不由你阻止和改变.现实,没有人能逃避,任何一个生活的点都可以导致你混进现实来.然而,人们从来就不停止过追求梦想.梦想的破灭,是现实的结果,梦想的诞生,是现实的结果.要衡量这中间的关系,我只好采取,歌德的这个态度,向现实猛进,向梦想追求.

　　遗失的诗人气质
　　该书在《对青年诗人的忠告》中指出：“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事务中见出引人入胜的一个侧面。”这句话易使我们想到罗丹的名言：“世界不是缺少美而是缺少发现美的眼睛。”然而我更多地是感到遗憾：发现美和诗意的敏锐双眼何时已成为诗人的专利？
　　或许，这种遗失主要源自人们对诗人有意无意的曲解。比如，投江的屈原，抱月的李白...

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　　遗失的诗人气质
　　该书在《对青年诗人的忠告》中指出：“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事务中见出引人入胜的一个侧面。”这句话易使我们想到罗丹的名言：“世界不是缺少美而是缺少发现美的眼睛。”然而我更多地是感到遗憾：发现美和诗意的敏锐双眼何时已成为诗人的专利？
　　或许，这种遗失主要源自人们对诗人有意无意的曲解。比如，投江的屈原，抱月的李白，吻火的志摩，顾城黑夜里炯炯的眼睛，就构成了中国人内心长久不衰的诗人印象。
　　他们若即若离的姿态，赢得了满世界若即若离的读者。我们所能给予的封号越来越炫目，而封号在此不过是一条欲言又止的界线。或者说，我们与诗人作品的接触越来越亲密，离诗人本人的形象越来越遥远。
　　一言以蔽之，他们类似疯人的气质让人感觉隔膜。没有谁从心底里愿意为这种气质带来的沉重负责。母亲们尽管重视背诵诗词在儿童早期教育中的作用，然而她们多半不指望自己的孩子成为什么货真价实的诗人。我们当然不必勉强自己去接受诗人气质中极端执著、敏感的部分，却不该在情绪化的曲解中失落了本可润泽我们干枯人性的宝贵部分。
　　这一切说起来叫人惘然。更使我惘然的力量却来自对古老时代的追想。因为我相信《敕勒歌》来自一个最普通牧人的温热的喉咙。那一天他累了，盘腿坐在川前，野草悠然拂动脸颊，向他告知风的去向。他心头便有一种温柔的触痛，沉沉的，静静的，最终升腾起来的吟唱飘满了草原黄昏的天空。我们的祖先，原来并不缺少这种敏锐。
　　正如《敕勒歌》感动我们的是其悠远莫名的情怀，我渴望在人群中找到的是一种诗人的情怀。这自然远比诗人的技艺更珍稀，也更易失传。而它的失传实际是众人的遗憾。“古池塘呀，青蛙跳入水声响。”松尾芭蕉这短短的俳句谈不上什么艺术处理，可心脏确实在“水声响”之后停跳了。为什么？那池塘边久久伫立的人，他复杂而细腻的眼波令我沉醉。
　　可以汲汲于事务，可以萧萧于山野，若不失了秉性中的敏锐与深情，不绝了体念万物的诚意，才更接近人而为人最正常的生存状态。只有深知生活是自己仅有的，才能根本避免一掠而过的生存方式。歌德说“诗人的智慧”，我以为该是一种“常人的智慧”吧。

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就这么简短的材料？