少则得、多则惑.是以圣人抱一为天下式；现代人不是饿死的,是撑死的 在做杨浦语文一摸的考卷 ．根据以下材料,自选角度,写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）.古代老子说：“少则得

少则得、多则惑.是以圣人抱一为天下式；现代人不是饿死的,是撑死的 在做杨浦语文一摸的考卷 ．根据以下材料,自选角度,写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）.古代老子说：“少则得
少则得、多则惑.是以圣人抱一为天下式；现代人不是饿死的,是撑死的
在做杨浦语文一摸的考卷 ．
根据以下材料,自选角度,写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）.
古代老子说：“少则得、多则惑.是以圣人抱一为天下式.”
当代中国佛教协会会长一诚大师说：“现代人都不是饿死的,都是撑死的.”
这讲的是什么啊,我要从哪方面去写

少则得、多则惑.是以圣人抱一为天下式；现代人不是饿死的,是撑死的 在做杨浦语文一摸的考卷 ．根据以下材料,自选角度,写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）.古代老子说：“少则得
这个卷子真是考的深啊,至少要对道家了解很多啊
这句话的意思是：少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.
老子说：道生一,一生二,二生三,三生万物.故这句话里“一”就是“道”的意思.
建议你可以从辩证法的角度去写,因为本来讲的就是辩证法.
要注意把握道或宏观,宏观及道即是一,圣人是指会应用这套方法的人,他们均是以把握宏观来指导自己行为的.抱一是指把握了宏观；少则得,多则惑是指宏观是万物的共性,共性只是万物共同具备的内涵,是少,也指一；如不能从纷杂的万事万物中把握宏观,则是多,就会惑然不知所归而流散无穷.
弯曲的竹子更能经的起狂风的侵袭；水中的棍子看起来是弯的实际上是直的；低洼的地方能盛住雨水；旧有的事物能领悟出新的道理来；适当为止,反之为过；圣人做事有一套完整可追寻的道理.不自以为是故能名扬四海；不自我显露所以才能通晓事理；不自我夸耀才能有所成功；不自以为贤士故能一通天下.正因为他做事不争功德,所以天下人都争不过他.所以圣人说的曲则全是多么可信的道理啊!
不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳；不自大自满,反而能够长久.
所以老子说：夫唯不争,则天下莫能与之争,正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.
而现代人不懂得讲究事物的统一对立,总是把东西做到极端,不懂得和自然,社会和谐相处.恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.”人类不是死于匮乏,而是死于贪婪.

老子提倡“无为之治”我说老子可以说一堆，买本道德经看看吧经典啊
作文主题就写“反贪“

我给你一个全新的视角，就是不知道你敢不敢写
可能会得低分
就是否定这两句话
老子的那句，我的理解是：选择少，则容易得到东西；选择多，反而会疑惑。所以圣人才会坚持一个信念，不为他物所迷惑，让这一个信念成为天下的模范和榜样。
我觉得这句话已经过时，至少并不全面。
现代社会是个多元化的社会，过于强调单一，专一，并不一定是件好事
荀子不是说过嘛，君子博学而日...

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我给你一个全新的视角，就是不知道你敢不敢写
可能会得低分
就是否定这两句话
老子的那句，我的理解是：选择少，则容易得到东西；选择多，反而会疑惑。所以圣人才会坚持一个信念，不为他物所迷惑，让这一个信念成为天下的模范和榜样。
我觉得这句话已经过时，至少并不全面。
现代社会是个多元化的社会，过于强调单一，专一，并不一定是件好事
荀子不是说过嘛，君子博学而日三省乎己，知明而行无过矣。
学习的时候，难道也要让我们向老子所说的那样，少学为得，多学为惑？
在这个信息大爆炸的时代，我们要全面的，广泛的接受各种各样的信息，才会有利于我们在这个社会，这个时代变得更加有竞争力。
以无为的方式来对待到处都有所可为的世界，显然是不合时宜的。
圣人抱一以天下式，更是大错特错，因为我们应该接受各方面的信息和观点
而不是死守一个立场
这样只会让自己和社会没有进步的可能
进步，就是在各种各样不同的碰撞中擦出火花，一步步成长起来的
“现代人都不是饿死的，都是撑死的。”
我觉得这简直就不是一个佛教徒可以说出来的话
姑且先不论什么现代思想
就只是佛教而言，如果不兼容并蓄其他学说，能有今天的发展吗？
只会停滞不前
纵观历史，停滞不前的思想都已经消亡了
所以，这个什么所谓的大师，抱残守缺，而不是与时俱进
已经有违佛法的教义了
常人打坐念佛，是为了求佛祖保佑
佛祖为何也要打坐念佛？
因为佛有边而佛法无涯
即使是佛陀自己，也要不断向前修行
海纳百川，有容乃大
佛学，也应该容纳和融合新的知识去进一步拓展自己的学说
不应该以死来作为影响佛法向前的借口
哥们，这话出去，恐怕你老师得给你洗洗脑了，呵呵
让他来找我好了，我帮你

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为心灵作减法
老子曾说：“少则得，多则惑”，一成大师也说：“现代人都不是饿死的，都是撑死的”。当今，随着物质的极大丰富，人们面临的选择越来越多，心灵上承载着太多的可能性，就成了“惑”字。如果不想被“撑死”就要学会为心灵作减法，放下心上的担子才能去“惑”并且有所得。
为心灵作减法，才能淡泊以明志，宁静以致远。“多则惑”，面对太多的诱惑，我们很容易迷失在人生的密林中，忘记自...

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为心灵作减法
老子曾说：“少则得，多则惑”，一成大师也说：“现代人都不是饿死的，都是撑死的”。当今，随着物质的极大丰富，人们面临的选择越来越多，心灵上承载着太多的可能性，就成了“惑”字。如果不想被“撑死”就要学会为心灵作减法，放下心上的担子才能去“惑”并且有所得。
为心灵作减法，才能淡泊以明志，宁静以致远。“多则惑”，面对太多的诱惑，我们很容易迷失在人生的密林中，忘记自己最初的梦想与追求，因此，要“明志致远”就要学会作减法。如今的“富二代”几乎成了社会问题，这样一群人中许多就是被撑死的，极大的物质满足让他们的心灵承载太多物质追求，面对众多的“惑”，他们无暇理解立志，致远及责任的含义，杭州飙车案的发生也不足为奇了。我大胆推测比尔盖茨不将财产留给子女的决定怕是也在为他的子女作心灵减法。他自己也曾说过希望子女和他一样白手起家，自己去创业。要想明志致远，非淡泊宁静不可，而要清心寡欲不被撑死，就要为心灵作减法。
为心灵作减法，才能让生命不断绽放出美丽的花朵，不会昙花一现。“少则得，多则惑”用在许多学者身上再合适不过了。无名无利时静坐书斋反而有所得，一旦名噪一时就成了学术明星，心灵不堪重负，名利一起压在心上，反而无所适从。老子早就说过五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，不断为心灵加码，只会伤身伤神，甚至活活撑死，再名扬四海也是昙花一现。钱钟书因《围城》而一举成名，却以鸡和蛋的趣谈为心灵作减法而终成一代名家。既《围城》之后又有《管锥编》及诗词选录批注等一朵朵文学之花的绽放。陶渊明在误落尘网中一去三十年之后仍然保持一颗卸下沉重包袱的心灵，回归田园。反之，一篇《伤仲永》让我们看到了一颗不堪物质贪欲的新星如何黯然失色，因心灵不堪其重而坠落。心灵的负载是有限的，其不能承受之重就是不断加的砝码，为心灵作减法，才能让自己的生命更加宽广。
当下，有许多人都不懂得为心灵作减法，把自己撑死了。所谓的“网络红人”，“网络恶搞”都是些伎俩下流的炒作产物。更让人痛心的是，连学术界的一方净土也难逃“多则惑”的法则，频频爆出学术造假，甚至是年龄造假。这些浮躁之举不仅让炒作造假者担惊受怕，徒增心灵负担，更是让广大民众的眼前凭添了更多的“惑”，让民众承受着心灵的负担，时刻感受着物欲横流的不能承受之重。
所谓“少则得，多则惑”为心灵作减法，才不会在当下社会被撑死。

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