佛教中"凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来"----金刚经 ,这句话是何意思?

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/06 13:19:03

佛教中"凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来"----金刚经 ,这句话是何意思?
佛教中"凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来"----金刚经 ,这句话是何意思?

佛教中"凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来"----金刚经 ,这句话是何意思?
师兄,打个不太恰当的比喻：如来和人就好比人和蚂蚁,在蚂蚁的眼里是不可能见到人的,虽然人可能随时都在他的身边.因为人太大了,以蚂蚁的视角不可能发现那么大的生命就在身边.如果某个蚂蚁在静心的状态下发现了身边一个不可思意的大的生命的存在,在它看来那像山岳一样的存在,其实也只是看到了人的一个脚趾.以为这个“神”的外形是脚趾,但那个神不是脚趾,而是整个一个人体,但在蚂蚁的智慧认知中也只能认识到这一点,是生命的智慧、视角、自身的因素所决定了,它只能看到这么多.要想看到人的根本,那蚂蚁只能修炼成人,或是修出人的智慧来.
所以说金刚经讲：“可以身相见如来不?不也,释尊,不可以身相得见如来.何以故,如来所说身相,即非身相.佛告须菩提,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来.”
我们所有看到的包括天目看到的所有“神”的像,都不是真实的表现.人是不能完全看到 “神”真实状态的,除非你也修成“神”.“ 若见诸相非相,则见如来”那是一种境界,而不是：噢,我懂了这句话的含义了,那我就能见到如来了,不行!你要修到那个境界,才能见到,否则你即使见到了如来,也只是他给你显现的如意形象给你以鼓励而已,不是真实的,只要你没修成,你还在三界内,你看到的都是假象,你即使看到了如来的32相,仍未见如来.故而说：所有相皆是虚妄.
金刚经总在强调：相即“非相”;世界即“非世界”;微尘即“非微尘”……是名相、是名世界、是名微尘……为什么哪?是因为佛法、佛国世界是不能用人的语言所能说清的,人没有那个概念,只能假借人的语言去描述,但佛描述的绝不是表面文字内涵,而是通过人的语言文字这个工具让学法的人“参悟”那无法用人言描述的“法”,所以说“法”不是学习得来,你天天学、日日念也没用,“法”是因“悟”而得.有人拿着一本《金刚经》或是《大藏经》说这是“法”,错了!那就是人间的一本书而已,可以说什么都不是,如果说它有用的话,它只是个使人得“法”的工具,而这种工具人世间比比皆是,其实人世间的一切皆是让人得“法”的工具,一切皆是“法”所成所住,一切自然可通“法”可成为得“法”的工具.若见诸相非相,则见如来；若见一切非一切,则见“法”矣.